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  • 環球觀點:矛盾又分裂的日本

    來源: 騰訊網 2022-07-22 10:05:36


    (資料圖)

    第一次聽到這個書的名字的時候,是在大學的社會學課上。老師在和我們講到“恥感文化”和“罪感文化”的時候,提了一個問題:“大家知道這個結論最早是從哪本書里提出的嗎 ?”和我們一同上課的文秘班的一個男生,沒有舉手,在悉悉索索的課堂上直接說了出來:“菊與刀”。過了兩天,這本書出現在了老師推薦的社會學書單里,一同在里面的還有《舊制度與大革命》。

    關于日本的東西其實在平日里接觸的不少,有真摯深刻、腦洞大開的日劇日影(像之前看的四重奏,我的危險妻子,非自然死亡,半澤直樹等等等,電影的話,類似于情書,入殮師,被嫌棄的松子的一生,百元之戀,橫道世之介(最喜歡的)等);熱血爆燃的日漫(像民工漫火影海賊死神(海賊是唯一沒有看過的),還有諸多的番劇,喂人吃屎的進擊,神番鋼煉,看的頭昏的eva,還有在追的鬼滅和咒術等等);不把愛豆當人的日綜(當初看akb馬友友直接被甩飛出去讓我驚掉了下巴);玻璃心,有點誤會就去尋死的日本文學(豐饒之海就不必說了,有一次我在書店看完夏目漱石的《心》,直接把我給整郁悶了。);打上碼就當無事發生的色情產業(這就不展開介紹了)。他們似乎有點神經質的去抓取人內心最柔軟,亦或是隱藏的最深的部分,然后直接一刀挖出來,不顧鮮血淋漓,將其一點點的切片觀察,認真且殘酷。

    而《菊與刀》的創作時間是在二戰后,為了便于美國在戰后對于日本的控制,所以進行了大量的田野調查,深入的剖析了日本的民族性格——日本人既好斗又非常溫和;尚武又非常愛美;粗暴又非常有禮貌;刻板又非常懂得變通;溫順又非常叛逆;高貴又非常粗俗;勇敢又非常怯懦;保守又熱心于新鮮事物。聽起來這個歸納有點自相矛盾,但是放在日本人的身上卻又再合適不過。

    無論在影視劇還是現實中,注重禮儀似乎是每一個日本人的必修課,標準的90度的鞠躬,伴隨著一聲又一聲的道歉,讓人感覺十分的禮貌。但是就是這樣的一個民族,發動了史無前例的侵略戰爭,并且制造了一場又一場的屠殺。

    扭曲而又嚴苛的等級觀念,讓他們在犯下獸行的時候卻自認為高尚——所做的一切都是為了向天皇盡忠。無論是經典的“下克上”,如果覺得長官的行為有辱天皇,就可以取而代之,還是說戰爭當中讓人覺得神經質的“神風”特工隊,“神風”這個名字的來源就很抽象——“神風”是指公元13世紀成吉思汗東征時,其船隊遇颶風而遭毀滅,這次颶風被視為“神風”,它拯救了日本。天皇是他們的共同的圖騰,而類似“神風”這種強行賦予的意義,壘起了他們脆弱的勇氣。

    當受到抵抗,并被壓制,落于下風的時候,他們并不會反思自己的行為。只會以此為恥,而洗刷掉恥辱的最好方式,就是自殺——切腹便是其中的一種。以前看到關于三島由紀夫切腹,自己用短刀切腹,由好友森田“介錯”砍頭,但是好友看見那場面直接慫了,看了三次都沒砍下來,最后還是別人幫忙的。因為那時候的日本已經高度西化,所謂的武士道精神已經蕩然無存。而現今,人們也戲稱“昭和男兒”現在都成了“平成廢柴”。

    另一方面讓人感到驚奇的是,日本骨子里是一個慕強的民族,即使是被揍的體無完膚,也會如刀尖般堅韌,而當他被徹底打服之后,則會全心全意的服從,腰像花蕊般細軟,也絕無報仇的打算。日本在德川幕府統治時期,大量仿造舊式葡萄牙式火槍,鹿兒島自然不是英國戰艦的對手。然而轟炸的結果卻令人吃驚,薩摩藩向英國示好,而不是誓死復仇。他們看到了對手的強大,并希望向他們學習。

    最后讓我覺得莫名其妙的可能就是“負恩”,在他們的觀念中,人一出生便是“負債者”,其中有父母的“恩”,也有天皇的“恩”,還有他人施加的“恩”。這種恩是一種必須要償還的欠債,如果要成為一個合格的,有道德的人,就必須采取報恩。而正是因為這種“恩”的存在,使得人與人之間會產生服從與等級的關系。這也是為何年少服從年長,下級服從上級,女人服從男人,人人都要服從天皇……所以他們會對別人的善意當做是一種負擔,而且為了還掉這個恩情,甚至可以到達錙銖必較的程度。在他們的觀念里,受了你的恩惠,便會在他們自認為的等級上,會低你一等。這也是施恩者不如報恩者高尚這種奇特觀念產生的原因。

    《菊與刀》這本書已經過去了將近八十年,期間日本又經歷了諸多的變故,所以書中很多現有的陳舊觀念不能直接套在現在的日本人身上,但是如果要解釋他們時不時的反常的行為的話,這本書其實是一把很好的鑰匙。

    關鍵詞: 矛盾又分裂的日本 日本_歷史

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